tag:blogger.com,1999:blog-80159891927630811482024-03-14T01:56:36.321-07:00literaturaargentina2Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.comBlogger73125tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-87165913403198490772011-07-26T11:15:00.000-07:002011-07-26T11:20:05.587-07:00Todavía<a href="http://1.bp.blogspot.com/-a_rXdx4JTG0/Ti8FOEMDScI/AAAAAAAAAIQ/-g_oI8roRg4/s1600/cine-avenida-santa-fe.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 160px; FLOAT: right; HEIGHT: 171px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5633727398064376258" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-a_rXdx4JTG0/Ti8FOEMDScI/AAAAAAAAAIQ/-g_oI8roRg4/s320/cine-avenida-santa-fe.jpg" /></a><br /><br /><div></div><br /><div>Aún el mundo no era una mentira. Los viejos estaban seguros de que el tiempo había cambiado pero todavía quedaba algo de luz en su conciencia, lo sabían cuando miraban el sol y les dolían los ojos. Los niños de esas cosas no saben y mucho menos los recién nacidos que confían ciegamente en el amanecer desde sus cunas.<br /><br />Nada era como antes, y eso desesperaba a los acostumbrados que miraban siempre por la misma ventana, ahora el horizonte estaba más cerca porque podía divisarse fácilmente sin el estorbo de los viejos edificios que habían caído a pedazos hacía unos días sin la culpa de cuestionar a la historia. Entre los escombros que algunos saltaban para pasar y llegar rápido a sus casas antes de que el aire contaminado los asfixiara, todavía quedaban los fragmentos de graffiti que los jóvenes escribían en las noches de verano. Y si había muertos la vida todavía seguía rondando por las calles sin interés de desprenderse de los recuerdos. Las cosas sucedieron como siempre, el día menos pensado a la hora en que todos saben que habrá otra, el enigma de todos los adivinos era ahora la realidad, ya nadie se preguntaba nada porque las respuestas habían invadido la ciudad. El silencio sonaba de cerca y se inmiscuía por las puertas de las casas callando a las familias asustadas que no sabían hasta cuando resistirían la verdad. Ningún gobernador supo decir nada porque el ser humano tiene sus límites y esta vez se trataba de especies y de naturaleza. Entonces se veían por las veredas sucias y las esquinas destartaladas caras que no decían nada porque ya estaba todo dicho, la gente caminaba con sus máscaras de gas como si el paraíso fueran esos centímetros de oxígeno y hubiera que defenderlo hasta el último momento.<br /><br />Con el pasar de los días la ciudad se iba erosionando como un montículo pequeño de arena, el cielo cada mañana anunciaba un color distinto y una especie de apocalipsis inocente se asomaba a la tarde cuando ya todos sabían que perderían un poco más de lo que había. Algunos decidieron irse a falta de explicaciones científicas o sociales, los que tenían dónde, los otros, los que creían que morirían en esas casas con el olor del almuerzo, esperaban en sus sillones mirando telarañas alguna sorpresa del destino, como la que decían las etiquetas de chocolate de su infancia, cuando los kiosqueros todavía le guiñaban el ojo a los niños. Poco a poco fue siendo costumbre y se adaptaron a lo imprevisible, ahora ya nada se parecía a lo anterior, siempre un cambio, una novedad, que ya no sorprendía a nadie, porque estaban preparados.<br />De esos edificios que habían caído ruidosamente al suelo en alguna madrugada imprevista, aún quedaba uno de pie. El cine.<br />El arquitecto antipático que había diseñado los planos hacía mucho tiempo tuvo razón al decir que su estructura nunca se derrumbaría, estaba atada a la tierra, porque creía en las raíces de las cosas y daba por sentado que pertenecer a un lugar lo hace eterno. Entonces el Cine Nacional, con su antigüedad a cuestas y miles de películas descubiertas, aún las del director más introvertido, seguía existiendo. No se había roto ni un solo vidrio, salvo el polvillo en el hall y la sala producto de las explosiones, pero el cuidador sabía muy bien disimularlo con una barrida media hora antes de la función. La gente que aún vivía y había ido siempre, casi como un ritual del atardecer, continuaba yendo fielmente con su bono de promoción roto en algunas esquinas, sobreviviente en los armarios. Ver películas era lo único que unía aún un tiempo que había sido con algo que estaba sucediendo de modo inexplicable, era la lógica necesaria para que los habitantes y amantes del cine no perdieran conexión con lo real o no cayeran en la locura frente a la ausencia de razones. Por eso, el vendedor de entradas sabía que muchos de los habitúes llegaban tristes y perdidos, con lágrimas a punto de desvanecerse en el piso, y les sonreía como si todo fuera simple y llevadero. Entonces esa gente suspiraba un poco, no del todo, y al traspasar la puerta sabía que se encontraría con el mundo que había sido alguna vez, con el olor que reconocían más allá de la pólvora y con las caras que alguna vez se habían encontrado distraídamente en algún receso de invierno detrás del humo de cigarrillo. El proyectorista, que había sobrevivido al derrumbe de su casa por estar en el cine, tenía la orden de subir el volumen al máximo cuando comenzaba la película de modo que nadie pudiera escuchar los ruidos de afuera ni hacer asociaciones que los trasladaran a su angustiante realidad. La selección de películas era estricta, no precisamente evasivas porque esa idea resultaba relajante y anestesiar mentes no era la función del cine, sino de lo contrario generar submundos, abrir una puerta pequeña donde entrara la imaginación que todos habían suspendido. Por ese motivo algunas historias europeas donde las abuelas se sentaban con sus nietos en los jardines a narrar anécdotas servían porque en el público se despertaban los recuerdos de una infancia pasada y la frescura les colmaba la existencia por unas horas; las grandes familias italianas almorzando en una mesa y hablando al mismo tiempo también, porque alguna vez ellos tuvieron una. Otra opción eran las películas orientales llenas de silencios con casas espaciosas y señoritas japonesas vestidas con quimonos coloridos, cuyas enormes flores quedaban suspendidas en las retinas de la gente por más de un día y medio. Todo eso lograba la felicidad, el asomo del ser que somos, el intento de seguir siendo.<br /><br />Esa noche, después de haber salido del cine y esquivado algunos escombros, ellos podían soñar.<br /></div>Voces nuestrashttp://www.blogger.com/profile/13624558197824033238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-3929664675728950232010-06-04T15:39:00.000-07:002010-06-04T15:56:44.815-07:00El teatro Colón: Por Anastasio El Pollo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/TAl9fTARNGI/AAAAAAAAAd0/hB-mcKY206c/s1600/Col%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/TAl9fTARNGI/AAAAAAAAAd0/hB-mcKY206c/s320/Col%C3%B3n.jpg" /></a></div><br />
"Como a eso de la oración<br />
Aura Cuatro o cinco noches<br />
Vide una fila de Coches<br />
contra el tiatro del Colón.<br />
<br />
La gente en el corredor<br />
como hacienda amontonada<br />
pujaba desesperada<br />
por llegar al mostrador<br />
<br />
Allí a juerza de sudar<br />
Hice, amigaso, de modo<br />
y a punta de hombro y de codo<br />
que al fin me pude arrimar<br />
<br />
<br />
Cuando compré mi dentrada<br />
Y di guelta... ¡Cristo mío!<br />
- Y si es chico ese corral<br />
¿a qué encierran tanta oveja? (...)<br />
<br />
Llegué a un alto finalmente,<br />
ande va la paisanada<br />
que era la última camada<br />
en la estiba de la gente (...)<br />
¡Nunca lo hubiera llamado!..<br />
¡Viera al diablo! Uñas de gato,<br />
flacón, un sable largote (...)<br />
Y una barba de chivato.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/TAmBJBlUe_I/AAAAAAAAAd8/ed4Sl6JzWAg/s1600/151_4127.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/TAmBJBlUe_I/AAAAAAAAAd8/ed4Sl6JzWAg/s320/151_4127.jpg" /></a></div><br />
Del Campo, Estanilao. <i>El Fausto.</i>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-18588417099914783502010-05-19T15:30:00.000-07:002010-05-19T15:30:16.533-07:00Chiste Sojero<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S_RmaWX42MI/AAAAAAAAAbc/5Ewcm6dAibU/s1600/1288854_978f5ed1f3_l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S_RmaWX42MI/AAAAAAAAAbc/5Ewcm6dAibU/s400/1288854_978f5ed1f3_l.jpg" width="292" /></a></div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-23522229364287147492010-05-19T06:45:00.000-07:002010-05-19T06:45:20.197-07:00Ley de Medios: Habla Ricardo Forster<div class="volanta" id="Vol">Por Ricardo Forster</div><div class="titulo" id="Tit"> <h1>Los medios, la ley, la historia, sus abusos y lo impúdico</h1></div><div class="copete" id="Copt"> <span class="time">10-09-2009 / </span></div><div class="descripcion" id="Desc"> <div class="imagenContent"> <div class="imagen"> <img alt="" class="imagen47905" id="imagen47905" src="http://www.elargentino.com/Files/download.aspx?Id=47905.jpg&Width=235" title="" /> <br />
<span class="epigrafe">Ricardo Foster</span> </div></div>Si hiciéramos el esfuerzo imaginario de instalarnos en la década de los noventa; si olvidásemos por un instante nuestra actualidad y las vicisitudes históricas que nos han conmovido en estos últimos años; si pudiéramos ejercer el difícil arte de la memoria y de un modo retrospectivo intentar recuperar aquel otro tiempo, seguramente las imágenes que volverían sobre nosotros no dejarían de inquietarnos y sorprendernos, casi como si nos hubiéramos desplazado hacia geografías inverosímiles, hacia comarcas que poco o nada tienen que ver con aquello que hoy nos atraviesa. Y sin embargo todavía no hemos borrado ni superado, lo sepamos o no, las marcas decisivas que sobre nuestros cuerpos y nuestras subjetividades dejaron aquellos años en los que la Argentina y América latina, siguiendo una tendencia mundial, fueron capturados por el discurso y la práctica del neoliberalismo.<br />
<br />
¿Acaso hubiéramos sido capaces de imaginar que en el giro del milenio esos mismos países que fueron gobernados por los Menem, los Collor de Melo, los Fujimori, y tantos otros, incluso algún presidente boliviano que hablaba el español con acento gringo, dejarían su lugar a un ex obrero metalúrgico y dirigente del PT en el Brasil, a un descendiente de los pueblos originarios en las tierras del altiplano, a un ex obispo progresista en el Paraguay, a un intelectual de izquierdas en el Ecuador, a un militar –ex golpista devenido en líder democrático popular– identificado con Fidel y el socialismo del siglo XXI en Venezuela; o que seríamos testigos de la candidatura a presidente de un ex dirigente histórico de los Tupamaros en el Uruguay? ¿Alguien, sin ser acusado de delirante, hubiera anticipado, a mediados de los noventa, que el neoliberalismo estaría sentado en el banquillo de los acusados mientras se despliegan en el interior de nuestras sociedades alternativas inverosímiles años atrás? ¿Quién, me pregunto, hubiera sido lo suficientemente audaz para anticipar el extraordinario giro que se produjo en nuestro país a partir del 25 de mayo de 2003?<br />
<br />
Seguramente enfrascados como estábamos en la naturalización de los valores del capitalismo especulativo-financiero, aquel por el que tanto hicieron los ideólogos de turno, esos mismos que también hablaban de periodismo independiente y de las empresas a las que les interesaba el país, difícilmente hubiéramos alucinado que en la Argentina del 2009 el fútbol sería nuevamente transmitido por la televisión pública o que, más decisivo y significativo aún, que seríamos testigos del histórico debate parlamentario en torno al proyecto de ley de servicios audiovisuales que inicia el camino de la derogación de esa otra ley escrita por los esbirros de la dictadura y “mejorada” durante el menemato para beneficiar a los grandes grupos mediáticos. De la misma manera, atosigados como estábamos por aquel eslogan que recorrió todas las geografías del país y que caló hondo en el imaginario nacional, “achicar el Estado es agrandar la Nación”, no hubiéramos acertado ni por asomo con el retorno al sistema de reparto, es decir al Estado nacional, de las AFJP, uno de los grandes caballitos de batalla ideológicos del neoliberalismo y piedra de escándalo para todos aquellos que hablan de “confiscación” de los ahorros de los ciudadanos-consumidores asaltados por la “caja” estatal y que nada dijeron ni dicen de la estafa que para esos mismos futuros jubilados significaba el giro especulativo que se les dio a sus ahorros (tampoco hubiéramos anticipado la reestatización de Aerolíneas Argentinas desguazada vergonzosamente por Iberia y Marsans con la complicidad de los gobiernos de turno).<br />
<br />
Menos todavía hubiéramos soñado con una Corte Suprema independiente e irreprochable (¿se acuerda, estimado lector, de la Corte del menemismo?) que, en las últimas semanas, ha hecho un pronunciamiento histórico en relación a la despenalización del consumo personal de drogas. Tampoco hubiéramos creído en la derogación de las leyes de la impunidad y la reapertura de los juicios a los genocidas (¿alguien imaginaba a Menéndez, el asesino de La Perla, condenado a cadena perpetua en prisión común? Delirios, fantasías, sueños alocados). Lejos, muy lejos de toda ficción política quedaba la actual composición de Sudamérica, la creación de la Unasur y la construcción de una política independiente del Imperio y, todavía menos pensable, la salida del tutelaje ejercido a destajo por el FMI. En aquellos años gozábamos de las relaciones carnales. ¿Recuerda, acaso, el lector, la calidad institucional de la que gozábamos en aquellos “dorados” noventa? ¿Algo le dice el corralito y la “seriedad” del sistema bancario? ¿Y el 2001?<br />
2. En este sorprendente carrusel argentino nos encontramos con algunas voces que, siendo portadoras de prestigios académicos o plumas emblemáticas de ciertos multimedios, ejercen la acción opuesta a la formulada al comienzo de este artículo. Ellos, instalados en el presente, no logran salir de aquella otra realidad de los años noventa. Permanecen atrapados en las telarañas de un país que, en el giro alucinado de sus escrituras, no ha salido todavía de las fabulosas promesas primermundistas que fascinaban a amplios sectores de la sociedad. Para ellos, lo que ocurre es un absurdo, en el mejor de los casos una impostura, una comedia de matriz falsamente populista que quiere conducirnos hacia el fin de la República o, peor aún de acuerdo con una de las plumas del gran diario argentino, hacia el totalitarismo neonazi o protofascista.<br />
<br />
Ningún periodista que se precie desconoce el peso de la utilización de determinados ejemplos históricos a la hora de poner en cuestión el proyecto de ley de servicios audiovisuales. Sabe, porque es el abc de su oficio, que hablar de la inquisición, mencionar a Mussolini y su utilización de la prensa o concluir con el franquismo, como lo acaba de hacer Miguel Wiñazki en un artículo publicado en Clarín, significa homologar aquellos nombres del horror y del autoritarismo más reaccionario con lo que el lector descuidado está leyendo del actual debate que se despliega en el Congreso. La operación es mezquina, indisimulada y brutal; carece incluso de la mínima pudicia para con las víctimas de aquellas formas despiadadas del control ultramontano o del fascismo. <br />
<br />
Utiliza los ejemplos históricos para vaciarlos de contenido y como instrumento de chicana impúdica hacia un proyecto que, entre otras cosas, supone derogar la ley vigente de radiodifusión que proviene de la dictadura videlista (cosa que Wiñazki ni siquiera menciona demostrando una curiosa amnesia para los ejemplos que hubiera podido dar sin tener que husmear tan lejos en la historia ni en geografías distantes). El objetivo es claro incluso para el lector ingenuo. Es como si las plumas del Gran Diario Argentino hubieran perdido todo recato, toda capacidad de reflexión autocrítica para ofrecernos un discurso crudo capaz de utilizar todos los recursos sin detenerse a medir las consecuencias de sus afirmaciones ni, mucho menos, asumir cierto autocontrol pudoroso.<br />
<br />
Hacia el final de su enjundiosa investigación histórica (le faltó agregar, en su largo recorrido, la magistral reconstrucción que de la prensa manipuladora y amarilla de raíz liberal hiciera Orson Welles en El ciudadano Kane, pero claro, como se trata de la sacrosanta iniciativa privada, de eso es mejor no hablar), Wiñazki concluye su pieza maestra dejando que el lector saque sus propias conclusiones: “La Ley de prensa fascista reducía brutalmente el número de medios privados y aumentaba el de los estatales o los hiperoficialistas (cualquier semejanza con el proyecto del gobierno argentino corre por cuenta de la mente febril del lector que en este caso es quien escribe estas líneas, RF). Las diversas corporaciones, especialmente los sindicatos fascistas tenían medios y espacios periodísticos. Todo lo tutelaba Il Duce […]. En la Argentina el debate sobre la ley ha comenzado y es un hervidero. Habrá que ver si optamos por una legislación fascista o por una de verdad democrática”. ¿Cuál es la ley “de verdad democrática” a la que se refiere Wiñazki? ¿La que perdura desde los años de la dictadura? ¿La que protege la concentración monopólica? ¿No resulta salvaje y reaccionario reducir lo público, e incluso lo estatal, a la matriz fascista o falangista como lo hace el periodista de Clarín? ¿Serán Canadá, Francia, Suecia, España o incluso Estados Unidos países fascistas porque tienen leyes de medios que regulan (palabra que resulta maldita de acuerdo a la descripción que venía haciendo Wiñazki) lo privado y lo público y que prohíben la concentración monopólica y otorgan un lugar importante a la sociedad civil, al Estado y al espacio público? ¿Qué piensa, si es que algo piensa al respecto, de la Argentina neoliberal, esa misma que a lo largo de más de una década naturalizó el negocio privado como si fuera la última panacea de la humanidad convirtiendo al mundo empresarial en el núcleo de lo virtuoso mientras arrojaba lo público y lo estatal al vertedero de lo maléfico y corrupto?<br />
<br />
Lo que Wiñazki ningunea es aquello que define el eje de la polémica inaugurada por el proyecto de ley de servicios audiovisuales: o mantener el privilegio de unos pocos, privilegio que les permite no sólo el enriquecimiento y la concentración si no, más grave todavía, ejercer un papel decisivo a la hora de fijar lo que ellos mismos definen como la “opinión pública”, asumiendo el rol de representantes ideológicos de los intereses de las corporaciones pero haciéndonos creer que son voceros del sentido común y de lo que la gente quiere; o deshacernos definitivamente de una rémora maldita de la dictadura para abrir la comunicación y la información a genuinas y plurales prácticas democráticas capaces de incorporar al espacio de los medios otras voces y otros actores. <br />
<br />
De eso se trata también la redistribución democrática de los bienes simbólico-culturales. Lo otro, ni siquiera es el fascismo mussoliniano o el falangismo español, es simplemente la forma vernácula de la restauración conservadora. El pudor por las millones de víctimas de esos regímenes reaccionarios nos impide utilizar graciosamente palabras demasiado connotadas y graves como sí lo hacen algunos periodistas que siempre gustan de sacar un as de la manga o, como Wiñazki, ofrecernos un rápido viaje, supuestamente sesudo y erudito, por la historia para en realidad hablarnos machaconamente de un presente infectado de esas antiguas y repudiables prácticas, ahora enquistadas, eso sugiere aunque no lo diga, en el proyecto de ley de medios audiovisuales enviado por un gobierno que aparece como aprendiz de brujo del más craso autoritarismo. ¿Seremos tan ingenuos o ignorantes como para no entender lo que nos quiere dar a entender la pluma de Clarín? Tal vez...<br />
En <br />
<a href="http://www.elargentino.com/nota-57415-Los-medios-la-ley-la-historia-sus-abusos-y-lo-impudico.html">http://www.elargentino.com/nota-57415-Los-medios-la-ley-la-historia-sus-abusos-y-lo-impudico.html</a></div><div class="descripcion" id="Desc"> <b>Ricardo Forster</b> (n. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1957" title="1957">1957</a>) es un <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo" title="Filósofo">filósofo</a> y <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ensayista" title="Ensayista">ensayista</a> argentino, doctor en filosofía por la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Nacional_de_C%C3%B3rdoba" title="Universidad Nacional de Córdoba">Universidad Nacional de Córdoba</a>.<br />
Es investigador y profesor de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Facultad_de_Ciencias_Sociales_%28UBA%29" title="Facultad de Ciencias Sociales (UBA)">Facultad de Ciencias Sociales</a> de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Buenos_Aires" title="Universidad de Buenos Aires">Universidad de Buenos Aires</a> y Distinguished Professor de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Maryland" title="Universidad de Maryland">Universidad de Maryland</a>. Ha sido profesor invitado de diversas universidades de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos" title="Estados
Unidos">Estados Unidos</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico" title="México">México</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" title="España">España</a>. En <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/2008" title="2008">2008</a> creó, junto a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Casullo" title="Nicolás
Casullo">Nicolás Casullo</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Verbitsky" title="Horacio
Verbitsky">Horacio Verbitsky</a> y otros, el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espacio_Carta_Abierta" title="Espacio
Carta Abierta">Espacio Carta Abierta</a>. Condujo el programa de televisión <i>Grandes Pensadores del Siglo XX</i>, emitido por <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Canal_Encuentro" title="Canal
Encuentro">Canal Encuentro</a>. Es miembro del comité de dirección de la revista <i>Pensamiento de los Confines</i> y colaborador habitual de <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1gina/12" title="Página/12">Página/12</a></i>.<br />
<br />
</div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-64013223472515649762010-04-30T18:09:00.000-07:002010-04-30T18:09:30.993-07:00Himno AnarquistaEsta versión del del himo argentino cantaban los anarquistas en su momento de mayor auge, según Suriano, entre los años 1890-1910.<br />
Ver: Suriano, Juan (2008). Anarquistas: Cultura y Política libertarias en Buenos Aires 1890-1910, Buenos Aires, Manantial.<br />
<br />
<br />
<object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/-f978x-kYac&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/-f978x-kYac&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-37657943753268115232010-04-19T18:47:00.000-07:002010-05-18T16:18:58.194-07:00La Política en el del Humor 2 : Sarmiento por El Mosquito<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S80GyjOcMkI/AAAAAAAAAVU/WjM6qPocmWk/s1600/junete.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S80GyjOcMkI/AAAAAAAAAVU/WjM6qPocmWk/s320/junete.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S80Hnb4ii6I/AAAAAAAAAVk/vEulWfhvG6E/s1600/SarMoltke01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S80Hnb4ii6I/AAAAAAAAAVk/vEulWfhvG6E/s320/SarMoltke01.jpg" /></a><a href="http://2.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S80HrCdChSI/AAAAAAAAAVs/_B9xWr8_KqY/s1600/mosquito_sarmiento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S80HrCdChSI/AAAAAAAAAVs/_B9xWr8_KqY/s320/mosquito_sarmiento.jpg" /></a></div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-31550225874119657292010-04-13T15:25:00.000-07:002010-04-13T15:25:20.241-07:00La Caricia PerdidaSe me va de los dedos la caricia sin causa, <br />
se me va de los dedos... En el viento, al pasar, <br />
la caricia que vaga sin destino ni objeto, <br />
la caricia perdida ¿quién la recogerá? <br />
<br />
Pude amar esta noche con piedad infinita, <br />
pude amar al primero que acertara a llegar. <br />
Nadie llega. Están solos los floridos senderos. <br />
La caricia perdida, rodará... rodará... <br />
<br />
Si en los ojos te besan esta noche, viajero, <br />
si estremece las ramas un dulce suspirar, <br />
si te oprime los dedos una mano pequeña <br />
que te toma y te deja, que te logra y se va. <br />
<br />
Si no ves esa mano, ni esa boca que besa, <br />
si es el aire quien teje la ilusión de besar, <br />
oh, viajero, que tienes como el cielo los ojos, <br />
en el viento fundida, ¿me reconocerás?<br />
<br />
Alfonsina StorniMarianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-52575240263651358122010-04-07T16:23:00.000-07:002010-04-07T16:23:36.976-07:00Los Pichiciegos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S70S9h2m7RI/AAAAAAAAASA/vd8nJauPqdk/s1600/0000000083.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S70S9h2m7RI/AAAAAAAAASA/vd8nJauPqdk/s320/0000000083.jpg" /></a></div><br />
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Todavía caían las bombas de los ingleses en las Malvinas cuando él agarró la máquina de escribir, henchido de rabia ante el invasor y un gobierno corrupto, y montó en tres días una de las grandes novelas en castellano de los últimos 30 años, Los pichiciegos, que ahora rescata con dignidad la editorial Periférica. Rodolfo Enrique Fogwill es Fogwill. Nació en Buenos Aires hace 69 años y la industria editorial española trató de colocarle en el lugar que se merece a finales de los noventa, pero fue un tiro errado. Puede que esta sea la definitiva. En estos días, junto a Los pichiciegos, llegan sus cuentos completos, compilados por Alfaguara, que lo colocan en la misma colección en la que figuran Fitzgerald, Cortázar, Nabokov, Onetti y Faulkner.<br />
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Lúcido, hostil e incontrolable, ese también es Fogwill y así es su literatura. "Escribir es muy fácil, cualquier tarado puede escribir un libro y hacerlo pasar por bueno durante los siguientes diez años", cuenta a este periódico minutos antes de dar la conferencia Narrar en la era de la imagen", en el CaixaForum de Madrid (hoy, en el de Barcelona). Ya sea en público, ya sea en privado, Fogwill cuida lo que dice, aunque parezca que no repare en sus consecuencias: "El lector necesita toda la verdad, pero no toda la verdad de los hechos, sino toda la verdad literaria; es decir, que el autor no le mienta. Yo le engaño, se lo digo y él lo sabe. No hay nada ahí que pueda ser creíble", cuenta sobre Los pichiciegos.<br />
<a href="http://www.publico.es/culturas/301692/malvinas/cocaina">http://www.publico.es/culturas/301692/malvinas/cocaina</a>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-56572134628665014692010-04-07T12:29:00.001-07:002010-04-07T13:02:29.589-07:00Más Música<embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://stat.radioblogclub.com/radio.blog/skins/mini/player.swf" allowScriptAccess="always" width="180" height="23" bgcolor="#663366" id="radioblog_player_-1" FlashVars="id=-1&filepath=http://www.radioblogclub.com/listen2?u=0vMHZuV3bz9SbvNmLu9WZsF2ZuEmYpRncvxWZ/20.rbs&colors=body:#663366;border:#FF00CC;button:#999999;player_text:#000000;playlist_text:#999999;" ></embed><br />
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<a href="http://weblogs.clarin.com/educacion/archives/2009/05/_suele_haber_una_cultura.html">http://weblogs.clarin.com/educacion/archives/2009/05/_suele_haber_una_cultura.html</a><br />
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El profesor de Etica les hablaba a los alumnos de sexto año:<br />
-Para redondear el tema del aborto y de sus razones éticas , voy a narrarles una anécdota que leí o me contaron, no recuerdo, pero viene al caso.<br />
Se acomodó los lentes y la corbata. Dos tics docentes tradicionales. Continuó:<br />
-Un profesor dando su cátedra en la Universidad de Medicina, les dice a sus alumnos: <i>quiero un diagnóstico rápido del siguiente caso: Madre prostituta, alcohólica, enferma de tuberculosis y de sífilis, en estado terminal; con seis meses de embarazo. ¿Qué aconsejarían, interrumpirlo o continuarlo?</i>. Uno de los alumnos levantó la mano y contestó: <i>Sin ninguna duda, ante tal cuadro clínico, síquico y físico, debe ser interrumpido el embarazo</i>. El profesor, dirigiéndose a los otros, dijo: <span style="font-size: small;"><i>Feliciten a su compañero, acaba de matar a Beethoven. </i></span><br />
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Sotelo, Horacio (2005). <i>Cavernas.</i> Editorial Grafos XXI, Córdoba. Pp 63.<br />
Escritor y colaborador de La Luciérnaga.Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-56579559969318036872010-04-02T17:15:00.000-07:002010-04-05T05:17:15.836-07:00El truco de la bailarina en la literatura<object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/rXXp06137bo&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/rXXp06137bo&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br />
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La bailarina se puede ver girar de izquierda a derecha (razonamiento lógico), de derecha a izquierda (razonamiento creativo) o en ambos sentidos.<br />
El desafío es buscar ejemplos de relatos literarios que puedan ser leídos con más de un final posible.Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-54043919837345588412010-04-01T14:29:00.000-07:002010-04-01T14:31:03.456-07:00Frases de JauretcheLos argentinos apenas si tendremos para pagarnos la comida de todos los días. Y cuando las industrias se liquiden y comience la desocupación, entonces habrá muchos que no tendrán ni para pagarse esa comida. Será el momento de la crisis deliberada y conscientemente provocada (...) No habrá entonces más remedio que contraer nuevas deudas e hipotecar definitivamente nuestro porvenir. Llegará entonces el momento de afrontar las dificultades mediante la enajenación de nuestros propios bienes, como los ferrocarriles, la flota mercante o las usinas. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-argentinos.html" title="frases de Argentinos">Argentinos</a></div>Asesorarse con los técnicos del Fondo Monetario Internacional es lo mismo que ir al almacén con el manual del comprador, escrito por el almacenero. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-economia.html" title="frases de Economía">Economía</a></div>En el territorio más rico de la tierra vive un Pueblo pobre, mal nutrido y con salarios de hambre. Hasta que los argentinos no recuperemos para la Nación y el Pueblo el dominio de nuestras riquezas, no seremos una Nación soberana ni un Pueblo felíz. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-argentinos.html" title="frases de Argentinos">Argentinos</a></div>No es posible quedarse a contemplar el ombligo de ayer y no ver el cordón umbilical que aparece a medida que todos los días nace una nueva Argentina a través de los jóvenes. No se lamenten los viejos de que los recién venidos ocupen los primeros puestos de la fila; porque siempre es así: se gana con los nuevos. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-argentina.html" title="frases de Argentina">Argentina</a></div>Hasta que un dia el paisano acabe con este infierno, y haciendo suyo el gobierno, con solo esta ley se rija: o es pa' todos la cobija, o es pa' todos el invierno. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-paisano.html" title="frases de Paisano">Paisano</a></div>Ese es el gran problema argentino: es el de la Inteligencia que no quiere entender que son las condiciones locales las que deben determinar el pensamiento político y económico. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-argentinos.html" title="frases de Argentinos">Argentinos</a></div>(...) Pero se sigue adoctrinando sistemáticamente en la enseñanza de la historia para lo cual los réprobos son los que defendían la soberanía y los próceres los que la traicionaban para fines institucionales. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-soberania.html" title="frases de Soberanía">Soberanía</a></div>En economía no hay nada misterioso ni inaccesible al entendimiento del hombre de la calle. Si hay un misterio, reside él en el oculto propósito que puede perseguir el economista y que no es otro que la disimulación del interés concreto a que se sirve. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-economia.html" title="frases de Economía">Economía</a></div>Pero los propietarios de los bancos privados no son los depositantes, sino un grupo de financieros que controla el capital accionario, recoge los ahorros de los depositantes y lo dirige hacia los fines que interesan a ese grupo financiero. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-capital.html" title="frases de Capital">Capital</a></div>Mientras los totalitarios reprimen toda información y toda manifestación de la conciencia popular, los cabecillas de la plutocracia impiden, por el manejo organizado de los medios de formación de las ideas, que los pueblos tengan conciencia de sus propios problemas y los resuelvan en función de sus verdaderos intereses. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-informacion.html" title="frases de Información">Información</a></div>El que maneja el crédito maneja más la moneda que el que la emite. El que maneja el crédito maneja más el comercio de exportación e importación que el que compra y el que vende. El que maneja el crédito estimula determinadas formas de producción y debilita otras; el que maneja el crédito establece qué es lo que se ha de producir y que es lo que no; determina lo que puede y lo que no puede llegar al mercado con facilidades de venta, y maneja por consecuencia el consumo. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-mercado.html" title="frases de Mercado">Mercado</a></div>(...) Se confundió civilización con cultura, como en la escuela se sigue confundiendo instrucción con educación. La idea no fue desarrollar América según América, incorporando los elementos de la civilización moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado, como quién abona el terreno donde crece el árbol. Se intentó crear Europa en América, trasplantando el árbol y destruyendo al indígena que podía ser un obstáculo al mismo para su crecimiento según Europa, y no según América. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-civilizacion.html" title="frases de Civilización">Civilización</a></div>Porque estos periódicos tan celosos de la censura oficial se autocensuran cuando se trata del avisador; el columnista no debe chocar con la administración. Las doctrinas, los hechos, los hombres, se discriminan en función del aviso; así hay tabúes tácitos y se sabe que no se debe mencionar, que camino no hay que aconsejar, que cosas son inconvenientes. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-periodico.html" title="frases de Periódico">Periódico</a></div>El ciudadano tiene la ilusión que elige y sólo se limita a escoger entra la reducida lista que los financieros han decretado apta para el consumo popular. El político y su partido lo saben y sabe por consecuencia que antes de someterse a la elección popular ha de tener el visto bueno de los financieros, y este visto bueno se obtiene a cambio de la entrega de los intereses populares. Cuando el día del comicio llega, el pueblo no elige sino dentro de la opción que los financieros le proporcionan. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-partido-politico.html" title="frases de Partido político">Partido político</a></div>Esto ocurre aquí y en cualquiera de las llamadas grandes democracias. Mientras en los países totalitarios el pueblo es un esclavo sin voz ni voto, en los "democráticos" es un paralítico con la ilusión de la libertad al que las pandillas financieras usurpan la voluntad hablando de sus mandatos. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-democracia.html" title="frases de Democracia">Democracia</a></div>Porque los medios de información y la difusión de ideas están gobernadas, como los precios en el mercado y son también mercaderías. La prensa nos dice todos los días que su libertad es imprescindible para el desarrollo de la sociedad humana, y nos propone sus beneficios por oposición a los sistemas que la restringen por medio del estatismo. Pero nos oculta la naturaleza de esa libertad, tan restrictiva como la del estado, aunque más hipócrita, porque le libre acceso a las fuentes de información no implica la libre discusión, ni la honesta difusión, ya que ese libre acceso se condiciona a los intereses de los grupos dominantes que dan la versión y la difunden. <br />
<div class="aDerecha"><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-prensa.html" title="frases de Prensa">Prensa</a></div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-41943945783449857352010-04-01T14:12:00.000-07:002010-04-01T14:13:37.142-07:00Beatriz Sarlo: "Los problemas de la educación argentina no se solucionan con la tecnología, pero la formación de los maestros cambiaría con el acceso a internet"<div class="introduccion "><h2><b><br />
</b></h2><img alt="" src="http://portal.educ.ar/noticias/img/noticias/intro/20051123intro.jpg" /> "Suelo desconfiar de esos modelos, tipo aldea Potemkin o cuentos de hadas bienpensantes, esos relatos maravillosos en los que una aldea perdida en la selva se ha puesto a producir abanicos de plumas de ave fénix y los vende por internet, solucionando así un montón de problemas."</div><i>Por <a href="mailto:csagol@educ.ar">Cecilia Sagol</a></i> <br />
<b>Educ.ar</b> presenta una entrevista a <b>Beatriz Sarlo</b>. Docente, investigadora y ensayista, es una de las intelectuales más prestigiosas y populares de la Argentina, autora de una obra prolífica -ocho libros en los últimos años y habituales colaboraciones en revistas de todo tipo- y profunda sobre temas académicos y de interés general.<br />
Sarlo domina varios campos: literatura, política, cine, cultura popular, entre muchos otros. Para esta entrevista se centra en tecnología y educación, ejes a los que vincula con otros procesos culturales y sobre los cuales ofrece una mirada diferente a la de los discursos habituales, que se centra más en las continuidades que en las rupturas. <br />
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<i><b>—Internet tiene muchos detractores, pero algunos intelectuales reconocidos confían en que puede ser un genuino aporte a la democratización de la información ¿Le parece que la introducción de las nuevas tecnologías en la educación puede mejorar en alguna medida la circulación, la universalidad y la calidad del conocimiento? </b></i><br />
—No participo de la creencia de que los problemas de la educación argentina se solucionan con más tecnología. Claramente, la cuestión social no mejoraría, y yo creo que la miseria y las carencias materiales de los alumnos son problemas que la escuela enfrenta pero no puede resolver ni hay que pedírselo, ya que cuando más se lo pidamos, cuando más se hunda a los maestros en el asistencialismo, tanto peor será la información y más débiles los contenidos que trasmitan a sus alumnos. Creo, en cambio, que la formación de maestros cambiaría enormemente con el acceso a más y más actualizadas tecnologías, en primer lugar a internet. No estoy segura de que internet sea un instrumento pedagógico en el aula, pero estoy convencida de que puede ser el instrumento de formación docente en un país donde la cultura del maestro se ha deteriorado hasta niveles increíbles, como lo muestran algunas estadísticas de consumo cultural. Estoy convencida también de que internet debe estar en la escuela como debería estar la biblioteca o la sala de mapas. Nadie decía antes que los maestros enseñaban “con la biblioteca” ni “en la biblioteca”. Los maestros enseñaban con lo que sabían y con lo que estaba en los libros. Hoy a esos libros se agrega internet, tanto para los chicos como para los maestros. <br />
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<i><b>—Algunos autores ven en las nuevas tecnologías una gran potencialidad, al menos material, para una democracia más participativa, para dar a conocer organizaciones opositoras o marginales. ¿Es un paso en este sentido o ya se encargará el mundo de domesticar esta tecnología? ¿Es un aporte en esta línea o los cambios pasan por otro lado? </b></i><br />
—Depende de los países y de las coyunturas políticas y sociales. Las ONG probablemente no podrían existir sin las nuevas tecnologías, pero los sujetos de los que se ocupan las ONG quizás no podrían cambiar su situación simplemente a través de su acceso a nuevas tecnologías. Necesitan condiciones materiales que hagan posible la asistencia técnica. A veces suelo desconfiar de esos modelos, tipo aldea Potemkin o cuentos de hadas bienpensantes, esos relatos maravillosos en los que una aldea perdida en la selva se ha puesto a producir abanicos de plumas de ave fénix y los vende por internet, solucionando así un montón de problemas.<br />
En cuanto a la política: me parece claro que las redes clientelísticas que son una peste en la mayor parte de América Latina no se destruyen a golpes de mouse. Ahora bien, las dirigencias políticas alternativas es obvio que necesitan el acceso más amplio a todo tipo de materiales y ese acceso es posible por la existencia de internet. Y lo mismo sucede con su conexión organizativa y comunicacional. <br />
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<i><b>—Si bien hay una amplia bibliografía al respecto, internet es difícil de definir: ¿es un medio?, ¿es un género? ¿Podría equiparar algunas características de internet con otros objetos sociales a los que se ha referido, como por ejemplo los centros de compras o el videoclip? </b></i><br />
—Prefiero no hacer esas comparaciones, que me parece que no terminan de iluminar bien ninguno de sus dos términos. En una cultura que tiene como ideal, inaccesible para grandes mayorías, la libertad de mercado, es probable que muchos usuarios de internet se comporten en ella como si estuvieran en un espacio donde se eligen mercancías, se las examina, se las adopta o se las desecha. Pero, si queremos más precisión, al ser una parte muy relevante de internet todavía gratuita, la metáfora del mercado deja de ser útil bastante rápido. Cuando voy al mercado verdadero no compro cosas sin ton ni son, simplemente porque llevármelas a mi casa es fácil; el uso de internet, en cambio, todavía está regido por una idea de facilidad y de gratuidad (se paga el teléfono o una suma muy baja en los ciberlocutorios) y por lo tanto puedo traer de la red incluso cosas que sé, de antemano, que no van a servirme para nada. En cuanto a la comparación con el videoclip, supongo que proviene de la idea de sintaxis rápida. Bueno, salvo para los usuarios de fibra, con computadoras muy potentes, la sintaxis de internet es todavía “lenta”. Además, la gramática del videoclip es deliberada y precisa, mientras que nadie puede garantizar esa gramática sobre la base del linkeo o de la navegación en la página. En fin: los que piensan que internet tiene algo del videoclip, ¿vieron alguna vez un videoclip con atención? <br />
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<br />
<i><b>—Entonces, prescindiendo de las comparaciones, ¿cuál sería el camino o el criterio para definir este medio/género/discurso nuevo? </b></i><br />
—En internet se yuxtaponen, se intersectan o se suceden diferentes clases de discursos. Es bien evidente que las bibliotecas digitales poseen libros, que las revistas digitales publican artículos, los diarios cuelgan sus materiales impresos y otros especialmente preparados (que incluyen video y audio), que las páginas de las distribuidoras de cine, cuelgan trailers o fragmentos más extensos de films, que las productoras de música hacen más o menos lo mismo. También es evidente que se puede comprar casi cualquier cosa en las páginas del “mercado” digital. Además, quizás esto sería lo diferencial, en internet hay arte específicamente creado para aprovechar las potencialidades hipermediales; y también juegos y pasatiempos que trabajan con los mismos recursos técnicos. Algunas de las páginas de internet tienen la aspiración evidente de proponerse como “nuevo discurso”, es decir como un texto que utiliza sintaxis y gramáticas, tanto escritas como visuales y auditivas, que los textos anteriores a la web no exploraron o no pudieron explorar. No tengo inconveniente en que el arte digital se presente como “nuevo discurso”, aspirando en ese sentido a que se le reconozca su especificidad técnica y formal (como el cómic o el cine lo hicieron en su momento; o, un poco más tarde, el happening, la performance o las instalaciones). En cambio, tengo inconvenientes con la definición de internet como género, que me parece completamente inapropiada: ¿género de qué sistema de géneros?, ¿género de qué arte?, ¿género como la novela o la poesía épica o la pintura de retratos o el paisaje o la fotografía periodística? Para ser un género es preciso responder a una configuración, a un conjunto de cualidades que definen los textos del género y los separan de los que no pertenecen a él. En cambio, internet se caracteriza precisamente porque no separa nada, porque no dice de ningún discurso que no pertenece al medio. Esta palabra, “medio”, es la que adoptaría por ahora. De todos modos, no soy de los que piensa que una vez que se encuentra la palabra que define se solucionan los problemas. <br />
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<i><b>— En una entrevista reciente realizada por educ.ar, Daniel Link decía que las ciberculturas tienen una relación mucho más armónica con la cultura letrada que con la cultura industrial. ¿Por qué le parece que la televisión nunca pudo ser una herramienta educativa? ¿Le parece que internet puede correr la misma suerte? </b></i><br />
—Hasta hoy, mi acuerdo es con Link. Internet es mejor para los más cultos y peor para los menos cultos. No hay vuelta que darle. Y es así porque, hasta hoy, en internet hay más texto escrito que gráfica y sonido (y eso la diferencia de la televisión). No sé si este rasgo de internet se conservará o cambiará, depende de cuánto el mercado la invada no como lugar para vender sus cosas “reales” (autos, libros, medicamentos, equipos, ropa), sino sus cosas “virtuales”. Si el mercado la domina en este segundo grupo de objetos, internet podría volverse tan idiota como la televisión. <br />
<br />
<br />
<i><b>—El hipertexto, como formato de palabras e imágenes en internet implica el desarrollo de una nueva forma de leer. Hay diversos juicios sobre el grado de este quiebre. ¿Cuál es su opinión? ¿En qué aspectos se basa la diferencia? </b></i><br />
— Quisiera pensar esa diferencia, pero sólo puedo decirle que alguien bien entrenado en la lectura no tiene dificultades ni sorpresas cuando, a través de una red de links, queda frente no sólo a textos sino a imágenes, sonidos, clips de video o lo que sea. Si un día prendo la computadora, y aparece un plato volador saliendo de la pantalla y aterrizando sobre mi escritorio, creo que tampoco me sorprendería mucho. Quiero decir que estamos dispuestos a que nada nos sorprenda demasiado ni por demasiado tiempo. Desde comienzos del siglo XX por lo menos, los públicos más populares están entrenados en la lectura de cómics, de películas subtituladas (en los países donde esa práctica es la habitual), de murales y decoraciones incorporadas a las arquitecturas, de mapas carreteros, de infografías, de ecografías, ven fetos por un monitor, etc., etc. El hipertexto más bien puede ser una agradable distracción, una distracción sin mayor sentido, o una necesidad del discurso o de la estética. Lo que me parece raro es que plantee dificultades a un público letrado. Sobre los usuarios no entrenados en la lectura habría que hacer alguna investigación para saber qué sucede, cuánto de intuitivo admite el recorrido en red y en sistema de un hipertexto. <br />
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<br />
<i><b>—Todo medio plantea una relación entre las palabras y la realidad: ¿puede ser este un aspecto interesante para caracterizar a lo digital en general o a internet en particular? </b></i><br />
—No me parece un desafío fascinante plantear la relación entre palabras y realidad desde este punto de vista. Todavía se sigue discutiendo en estética la relación entre realismo, representación, realidad, verosimilitud, etc., y todavía es la literatura la que suscita los debates estéticos más complejos; todavía la discusión iniciada por Auerbach o Bachtin sigue ocupando a gente interesante e inteligente. Y, en el caso del cine, basta leer los libros de Deleuze (que prolonga y discute a Bazin) para ver por dónde anda hoy la discusión. Por supuesto, se puede decir una montaña de lugares comunes sobre realidad y virtualidad. <br />
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<br />
<i><b>—Entonces, ¿usted sugiere que continuemos pensando esa relación desde la literatura a partir de conceptos como mímesis o verosímil, o bien cree directamente que esa línea no es pertinente para pensar los textos digitales? En una pregunta anterior su movimiento fue también hacia la identificación entre la lectura de hipertextos con otros tipos de lectura. ¿Se inclina a pensar, entonces, que no hay nada fundamentalmente distinto o específico en lo digital? ¿O bien que no hay fractura o cambio con respecto a otras formas de producción y consumo simbólico? </b></i><br />
—Lo que quiero decir es que la literatura, desde hace veinticinco siglos, fue el objeto sobre el cual los filósofos y los críticos eligieron construir el problema. Internet no posee una reflexión igualmente densa sobre sus productos. Personalmente, si me interrogo sobre las relaciones entre lengua y realidad, prefiero hipótesis más complejas que las que circulan en los papers o libros sobre comunicación. Es interesante pensar lo específico de lo digital, pero también hay que recordar que el videoarte existe desde hace más de dos décadas y, aunque reflexiones como las de Fargier son muy interesantes, todavía la estética de las imágenes móviles en el tiempo está marcada por teóricos como Deleuze, que se ocupa sólo del cine. Con esto quiero decir que no se trata simplemente de afirmar que hay que pensar una cosa para obtener como resultado una idea interesante. <br />
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<i><b>—Las diferentes artes –literatura, música, pintura, etc.– han incorporado rápidamente las herramientas digitales como medio de producción. Incluso ha surgido un género artístico, “el arte digital”, y también en muchas obras hay una reflexión explícita sobre el proceso y el medio en el que se producen. ¿Cómo es su juicio como crítica cultural sobre producciones? </b></i><br />
—He visto centenares de esas producciones. La pregunta supone que se puede tener un juicio general, como si se me interrogara sobre mi juicio en general sobre la pintura, la sinfonía, el soneto o las composiciones en la bemol. <br />
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<i><b>—En su libro Tiempo pasado, señala que “las historias nacionales” que se difunden en las escuelas siguen un esquema simplificado del pasado y que esto ha sido modificado en algunos países por el quiebre de la legitimidad de las instituciones escolares y la incorporación de nuevas perspectivas y nuevos sujetos. ¿Es este el caso de la Argentina? </b></i><br />
—En la Argentina, la versión de la historia que trasmite la escuela está debilitada por el profundo desinterés que la escuela produce en sus usuarios, los alumnos. La escuela ya no es un lugar de legitimidad simbólica, sino un lugar de pasaje (para que transcurra la adolescencia, para obtener un trabajo, para conseguir comida o seguridad). Por lo tanto lo que puede decirse allí sobre la historia está afectado por la falta de peso y de autoridad que toca a todos sus mensajes. La escuela compite en desventaja con los medios de comunicación. Pero no sólo en el caso de los alumnos, sino también en el de los maestros. Los medios son más importantes en la cultura de los maestros que las escuelas de formación docente, y ello habla del estado de la educación en la Argentina, donde un maestro probablemente le crea más a <a href="http://www.elhistoriador.com.ar/">Felipe Pigna</a> que a Halperin Donghi, simplemente porque su propia educación no le permite leer a Halperín y su contacto con los medios lo persuade de que las hipótesis conspirativas y maniqueas son más verdaderas que las explicaciones complicadas de la historia académica. Eso es lo que trato de decir en ese capítulo de Tiempo pasado. Y agrego también que la culpa de esto en parte puede atribuirse a la historia académica, que no ha sido capaz de elaborar un discurso de gran interés público. Pero el ámbito de mayor responsabilidad es el de los institutos de formación docente: si allí se enseña una historia maniquea, no veo de qué modo los maestros y profesores van a poder presentarles a sus alumnos una versión más precisa que la que ofrece la historia de divulgación mediática.<br />
<b>Fecha</b>: Noviembre de 2005. Fuente:<br />
<a href="http://portal.educ.ar/noticias/entrevistas/beatriz-sarlo-los-problemas-de.php">http://portal.educ.ar/noticias/entrevistas/beatriz-sarlo-los-problemas-de.php</a>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-69348944878336784322010-04-01T14:02:00.000-07:002010-04-01T14:02:01.205-07:00La premisa de Bayer<h2 class="colgado">Afirmación. "El aumento de las villas miseria significa aumento de la violencia"</h2><h1 class="titulo">Osvaldo Bayer : "Hay que erradicar la pobreza y el hambre de los niños"</h1><h3 class="copete">A los 83 años el escritor argentino Osvaldo Bayer afirma con elocuencia que "hay que intentar que se democratice más hacia adentro", agregando: "Se tienen que respetar las instituciones, pero también salir a la calle cuando las instituciones no atienden las necesidades de la gente".</h3><div class="imagenes"><div id="img_682497" style="width: 552px;"> <img alt="Bayer. Se trata de profundizar la democracia." height="352" src="http://www.larepublica.com.uy/publicaciones/101/20100302/images/401528_0.gif" title="Bayer. Se
trata de profundizar la democracia." width="552" /> <br />
<span class="epigrafe">Bayer. Se trata de profundizar la democracia.</span> </div></div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-76104753550106274252010-04-01T13:55:00.000-07:002010-04-01T13:55:24.937-07:00La Nona de Roberto Cossa<span>La Nona / Obra de teatro de Roberto Cossa /dirección Claudia Echenique /protagonizada por Aldo Parodi, Jorge Yañes y Ana Maria Palma /<br />
Música Original Pablo Villalabeitia/Capazorro</span> <span></span><br />
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<span> <object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/7FrOb9rGMCE&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/7FrOb9rGMCE&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></span>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-89215526678985659752010-03-30T12:52:00.000-07:002010-03-30T13:38:59.113-07:00La invención de Bioy: Lost disparó las ventas de Bioy Casares<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S7JhWjs0ifI/AAAAAAAAAQo/P8qPQEzBFPw/s1600/lainvencion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S7JhWjs0ifI/AAAAAAAAAQo/P8qPQEzBFPw/s320/lainvencion.jpg" /></a></div><br />
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La semana pasada se emitió en EE.UU. el cuarto capítulo de la cuarta temporada Lost, serie que desvela a millones de personas en todo el mundo. En una escena uno de los personajes aparece leyendo un libro: "La invención de Morel", de Adolfo Bioy Casares. La editorial que tiene los derechos de la novela en EE.UU. se vio venir el fenómeno y la reeditó. Hoy ya figura entre los cien libros más vendidos de suspenso en Amazon.com.<br />
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<b>Los creadores de la serie reconocieron que, entre otros textos, se inspiraron en La invención de Morel: ¿Cuánto hay de La Invención en Lost?</b>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-65868591129928571742010-03-28T07:53:00.000-07:002010-03-28T08:00:52.753-07:00Diario de la Guerra del Cerdo: Hoy<h3 class="post-title entry-title"><br />
<a href="http://boletinargentino.blogspot.com/2009/10/argentina-diario-de-la-guerra-del-cerdo.html"></a> </h3><a href="http://3.bp.blogspot.com/_BqNyfedzyho/St6rAcL5yJI/AAAAAAAAALk/bP35Jcpgp5M/s1600-h/el-diario-de-la-guerra-del-cerdo.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394937427690899602" src="http://3.bp.blogspot.com/_BqNyfedzyho/St6rAcL5yJI/AAAAAAAAALk/bP35Jcpgp5M/s400/el-diario-de-la-guerra-del-cerdo.jpg" style="float: left; height: 350px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 216px;" /></a><br />
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<b>Adolfo Bioy Casares, escritor argentino que lamentablemente se perdió en el imaginario hasta llegar a ser casi parte del mítico Borges, escribió hace varios años un libro que se llamaba Diario de la guerra del Cerdo. En él pintaba una sociedad de jóvenes que, acuciados por la desesperanza, la injusticia y los males sociales, se dedicaba a cazar ancianos a quienes consideraban en cierta medida responsables de seguir ocupando un espacio y de haber hecho posible la desesperanza reinante. Cruel e inhumano como parece el tema, tal vez podría servir para una reflexión más profunda. El mundo en que viven hoy gran parte de los jóvenes es también fruto de las actitudes individuales de los que pasamos por la vida sin querer hacernos cargo de las consecuencias de nuestros actos. La historia del mundo en el último siglo nos está enrostrando nuestra falta de compromiso y, sobre todo, nuestra falta de reflexión al momento de actuar.</b><br />
<b>Búsqueda individual de riqueza y acumulación de bienes innecesarios, proliferación de armamentos, sucesivas guerras inexplicables, contaminación de la atmósfera y las aguas, extinción de miles de especies animales y vegetales, contenidos educativos hipócritas porque no educan en lo más importante, que es el aprender a pensar, reemplazo de los principios hipocráticos de la medicina por ganancias sin límite para los laboratorios que son los amos y producen sustancias que sólo mucho tiempo después se descubre fueron criminalmente responsables de efectos nocivos para la salud, ante un silencio cómplice de los médicos, pérdida del sentido de la justicia a favor de astucia de abogados, con abundantes arreglos extrajudiciales que no dejan sentada jurisprudencia y permiten que criminales de guante blanco sigan causando daño, creación de costosos foros internacionales que no cumplen su rol y bajan la cabeza ante el más poderoso, actividades políticas espurias y a sabiendas mentirosas, instituciones vergonzosas donde se tejen complicidades y negocios, aniquilación de cualquier grupo humano que haya osado tratar de cambiar el “sistema” (nombre con que se conoce a la inmunda relación de poderes reinante), religiones preocupadísimas en acumular bienes materiales y con enfoque principal en la actividad sexual de sus adeptos, pero no con el comportamiento humanista.</b><br />
<b>Por María Luisa Etchart. </b><br />
http://boletinargentino.blogspot.com/2009/10/argentina-diario-de-la-guerra-del-cerdoMarianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-70206619819880903652010-03-28T06:39:00.000-07:002010-03-28T06:41:43.624-07:00Los Hombres Mediocres de José Ingenieros: algunos conceptos<ul><li>Sobre la psicología de la vejez: La sensibilidad se atenúa en los viejos y se embotan sus vías de comunicación con el mundo que les rodea; los tejidos se endurecen y tornansé menos sensibles al dolor físico. El viejo tiende a la inercia, busca el menor esfuerzo (...) A medida que se envejece tornase el hombre infantil, tanto por su ineptitud creadora como por su achicamiento moral (Ingenieros, 2007: 134-135).</li>
<li>Sobre la democracia: Hasta ahora no ha existido una democracia efectiva . Los regimenes que adoptaron tal nombre fueron ficciones. Las pretendidas democracias de todos los tiempos han sido confabulaciones de profesionales para aprovecharse de las masas y excluir a los hombres eminentes. Han sido siempre mediocracias. La premisa de su mentira fue la existencia de un<i> pueblo</i> capaz de asumir la soberanía del Estado. No hay tal: las masas de pobres e ignorantesno han tenido, hasta hoy, aptitud para gobernarse: cambiaron de pastores (Ingenieros, 2007: 165).</li>
</ul> Ingenieros, José (2007). <i>El hombre Mediocre</i>. Editorial Gradifco. Bs. As.Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-508669069516223592010-03-28T05:27:00.000-07:002010-03-28T05:29:47.592-07:00Sentires<h3 class="post-title entry-title" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://alfredo-mors.blogspot.com/2010/01/sentires-cuento.html"><br />
</a></span> </h3><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: #3333ff; font-size: small;"><i> </i></span></div><div align="justify" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pasaste de nuevo frente a mí. No sé si registraste mi presencia allí como tantas tardes en que sé, te diriges a la Facultad de Artes. Yo estaba como siempre, a la entrada de la céntrica galería. Esa por la que pasas tantas veces.<br />
Te conozco sobradamente aún cuando quizás no lo creas posible. Es más, el rumor de tus pasos, aproximándose, largos, seguros, lo percibo y distingo de otros de inmediato. Entonces espero. Hago una pausa en la canción que intento ejecutar en la vieja armónica y te espero. Sé que sólo un instante nos separa del encuentro que imagino próximo y a la vez tan distante. Es que el mismo durará lo que permita tu prisa del día.<br />
Una nota más quiero extraer de la armónica. Así, segura y armónica, en cada paso que das te aproximas y es quizás con algo de ironía, que quiero acompasar mi canción al ritmo de tu caminar.<br />
Enseguida, el signo que distingue tu presencia se hace patente en mí. Es una percepción profunda, sutil, que todo lo inunda y persiste, como una esencia que, al menos por un momento más, prolonga tu cercanía.<br />
Es éste un perfume de las más exquisitas fragancias. Aroma que te delata y muestra única, separada, como elegida e inigualable a nada conocido.<br />
En el movimiento del aire que desplazas al caminar y que percibo como suave brisa o caricia de niña enamorada, adivino la esbeltez de tu figura.<br />
Pasas a mi lado y aunque no lo creas, siento en mi rostro, la sombra de tus cabellos, movidos por suave brisa de otoño.<br />
Otras veces te siento acompañada y adivino una compañera o quizás, una amiga que va contigo. Es allí cuando registré, más de una vez, tu cantarina voz, tu risa sonora…<br />
Te siento de mil formas distintas. Adivino a lo lejos y compruebo cuando pasas frente a mí, hasta como estás vestida ese día. Como hoy, cuando con botas de fino cuero, pantalones, una blusa y una campera tejida, echada sobre los hombros, pasaste como paseando.<br />
Te conozco y a la vez te imagino de mil formas diferentes. Es que aún cuando te sentí tan cerca tantas veces, hay detalles en ti que no puedo o no encuentro palabras, entre las que conozco y comprendo, también por mi experiencia, para explicar cabalmente mi percepción. Entre ellas, el indescriptible, al menos para mí, color de tus ojos o el brillo de tu cabello, que siento el más bello, quizás semejante a las alas del mirlo, cuyo canto alegra mis horas.<br />
Cómo y con qué comparar el color de tus labios o del brillo con que adornas las uñas de tus manos. Esas que mueves como alas de mariposas en vuelo, cuando pasas conversando animadamente a mi lado.<br />
Te preguntarás en donde reside mi dificultad para delinear, con mayor detalle, esta particular percepción de tus colores, aún cuando los intuyo como ricamente armoniosos.<br />
Es que no sé si coincidiríamos en nuestro modo de describirlos, ya sea por tu sensibilidad a sus múltiples modos de expresión o sus variados tonos, que presiento, combinas hábilmente en tus creaciones visuales o quizás simplemente sea que desde siempre, me conocen aquí como “El Ciego”.</span></div><div align="justify" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></div><div align="justify"><div align="justify"><span style="color: #3333ff; font-family: arial;"><i><b> Alfredo Mors.</b><b> </b></i></span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><span style="color: #3333ff; font-family: arial;"><i></i></span></div><div align="justify"><span style="color: #3333ff; font-family: arial;"><i>Cuento seleccionado en el Certámen de Relatos "BREVISIMO".</i></span></div> <span style="font-family: arial;"><br />
</span></div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-21971251100939626592010-03-26T16:16:00.000-07:002010-03-26T16:16:52.319-07:00Postales de Buenos Aires<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S61AJiYd3XI/AAAAAAAAAQg/ckzgtrJ4yUQ/s1600/4692562339683655.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S61AJiYd3XI/AAAAAAAAAQg/ckzgtrJ4yUQ/s320/4692562339683655.jpg" /></a></div><h1><span style="font-size: small;"> </span></h1><h1><span style="font-size: small;"> </span></h1><h1><span style="font-size: small;">Mi Buenos Aires Querido</span></h1><br />
<div class="cuerpoPoema"> Sentado al borde de una silla desfondada,<br />
mareado, enfermo, casi vivo,<br />
escribo versos previamente llorados<br />
por la ciudad donde nací.<br />
Hay que atraparlos, también aquí<br />
nacieron hijos dulces míos<br />
que entre tanto castigo te endulzan bellamente.<br />
Hay que aprender a resistir.<br />
Ni a irse ni a quedarse,<br />
a resistir,<br />
aunque es seguro<br />
que habrá más penas y olvido.<br />
Juan Gelman <br />
<br />
Foto: Pintura de Alfredo Mors<br />
</div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-69891734990190110872010-03-26T14:53:00.000-07:002010-03-26T14:53:55.392-07:00Socialismo según Yupanqui<em>“El trabajo es cosa buena, es lo mejor de la vida;<br />
pero la vida es perdida trabajando en campo ajeno.<br />
Unos cinchan como trueno y es de otros la llovida” .</em><br />
<br />
Atahualpa Yupanqui.Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-46769729057918401142010-03-26T13:32:00.000-07:002010-03-26T19:14:00.264-07:00Concurso Literario: Entre Borges y Arlt<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S60Tq__wCYI/AAAAAAAAAQY/huarryl0Q2w/s1600/borges-arlt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_FgvlPkRtrnA/S60Tq__wCYI/AAAAAAAAAQY/huarryl0Q2w/s320/borges-arlt.jpg" /></a></div> <b> </b><br />
<br />
<b>Propuesta:</b><br />
<b>La consigna es escribir un "encuentro imaginario" entre Jorge Luis Borges y Roberto Arlt.Vale: cuento, poema, ensayo, sainete, oda, etc...</b><br />
<b>Jurado: De primera categoría. </b><br />
<b>Premio: Publicación (en su momento se dirá el sitio) y un libro de Borges o Arlt (a elección).</b><br />
<b>Reglas: que no tenga más de 10 páginas (sujeto a reducciones para su publicación) en letra times new roman 12, interlineado 1,5.</b><br />
<b>Plazo: 27 de septiembre de 2010.</b><br />
<b>Enviar a: mariana_valle17@hotmail.com. Con: nombre y apellido, seudónimo (optativo) y dni. </b><br />
<b> </b> <br />
<br />
1. Borges y Arlt: vidas paralelas<br />
<div align="JUSTIFY">Con harta frecuencia se han trazado paralelismos y efectuado comparaciones entre los denominados grupos de Florida y de Boedo, que surgieron en Buenos Aires allá por la década de 1920: inclinado, según dicen los que saben, a lo "estetizante" el primero; a lo "social", el segundo. (A mí me cuesta aceptar la incompatibilidad de las categorías —si fueran tal cosa— de "estetizante" y "social": creo que nadie puede ser "absolutamente" estetizante ni "absolutamente" social; creo —por ejemplo— que nada impide que un libro esté muy bien encuadernado y que, al mismo tiempo, sea aburrido.)</div><div align="JUSTIFY">Aun aceptando —por cierto que a regañadientes— la existencia de ambos grupos, y, por añadidura, con la posesión de dichas características distintivas, hay un hecho mucho más decisivo que tiende a invalidar o a hacer irrelevante su acción, y es que las obras literarias jamás se han originado en sociedades colectivas sino que siempre han sido fruto exclusivo de la creación individual. La opinión contraria —la que ve las obras como resultado de la acción del grupo— parece sustentarse, más bien, en una especie de criterio de eficacia colectiva, criterio maravillosamente aplicable al fútbol y a otros deportes de conjunto, pero de ningún modo admisibles en lo personal por excelencia: la creación artística.</div><div align="JUSTIFY">Acaso como una extensión adicional de aquel afán clasificatorio, suele hablarse también de una suerte de "vidas paralelas" entre los dos escritores que más vigorosamente representarían a uno y otro grupo: Jorge Luis Borges y Roberto Arlt.</div><div align="JUSTIFY">Inclusive los escritores más diminutos son multifacéticos: con mayor razón sería absurdo despojar de sus muchas riquezas a escritores tan valiosos como Borges y Arlt para dejarlos reducidos a los tristes esqueletos de, respectivamente, "estetizante" y "social".</div><div align="JUSTIFY">Lo cierto es que Borges y Arlt se inventaron a sí mismos sendos caminos literarios: caminos propios, personalísimos, inimitables e intransferibles. Y estos caminos —ahora sí, y sólo en este sentido, "vidas paralelas"— <i>parecen </i>no haberse tocado nunca.</div><div align="JUSTIFY">Proveniente de una familia inmigrante de lengua no española, Arlt fue argentino de primera generación, inculto (en la acepción académica de la palabra), tumultuoso, osado, intuitivo, vital, de grueso sentido del humor.</div><div align="JUSTIFY">Borges, en cambio, pertenecía a una antigua familia argentina, acomodada y tradicional, en cuya casa había muchos libros y se hablaban correctamente el español y el inglés; Borges era tímido, miope, tartamudo, estudioso, sutil, inteligentísimo e infinitamente transgresor y revolucionario (como jamás podrían serlo —y ni siquiera imaginarlo— los transgresores y revolucionarios "profesionales", hechos de escenografía y caracterización teatral, y repetidores de frases viejas y de decires cristalizados).</div><div align="JUSTIFY">Ambos son ajustadamente coetáneos: Borges nació el 24 de agosto de 1899; Arlt, el 2 de abril de 1900; de manera que, si el azar lo hubiera consentido, podrían haber sido compañeros de clase. Difieren en que Arlt murió relativamente joven, a los cuarenta y dos años, el 26 de julio de 1942, y Borges muy anciano, a los ochenta y seis, el 14 de junio de 1986.</div><div align="JUSTIFY"> Este artículo se publicó dos veces, según se informa a continuación:<br />
1993. Borges y Arlt: las paralelas que se tocan. <i>Anthropos. Revista de documentación científica de la cultura</i> (director: Ramón Gabarrós Cardona), Nos. 142-143, Barcelona, marzo-abril 1993.<br />
1996. Borges y Arlt: las paralelas que se tocan. <i>Proa</i> (director: Roberto Alifano), No. 25, Buenos Aires, septiembre-octubre 1996, págs. 47-55.</div><div align="JUSTIFY">Disponible en el sitio web: http://www.ucm.es/info/especulo/numero11/arlt_bor.html </div><div align="JUSTIFY"></div><div align="JUSTIFY"><br />
</div>Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8015989192763081148.post-42924610345405370232010-03-15T18:11:00.000-07:002010-03-29T18:48:44.311-07:00Maldita Perdición<h3 class="post-title entry-title"><a href="http://tallerliterariopadrehurtado.blogspot.com/2010/03/maldita-perdicion.html"><br />
</a> </h3><div class="post-header"></div><div align="center"><b><i></i></b><span style="color: black; font-size: 100%; font-style: italic;"> </span></div><div align="center" style="color: black; font-style: italic;"><span style="font-size: 100%;"><i><b>Observo de lejos sintiendo deseos cayendo en el suelo del mundo sin consuelo sufrido destino es el que me espera el sueño frustrado es el que me encierra maldita perdición me gana la razón en mi esperanza buscaba la razón pero no pudo encontrar la solución maldita esa perdición que ya marcó mi corazón me duele andar en caminos tan sólo y sin mis amigos es tan grande esa emntira ofreciéndote la salida bastaba con escuchar hasta un ciego hablar maldita perdición insistes sin razón maldita esa perdición no respeta mi decisión me obligas a caer de nuevo y otra vez no sólo mi corazón dañaste jugaste con mi alma y ganaste ya con todas mis fuerzas voy a luchar hasta mi alma poder cicatrizar y sólo la cicatriz va a quedar de cuando la droga me quizo matar..</b></i></span></div><div align="center" style="color: black; font-style: italic;"><span style="font-size: 100%;"><br />
<i><b></b></i></span></div><i><span style="color: #0070c0;"><b><span style="color: black; font-size: 100%; font-style: italic;">Marcelo Veliz</span></b></span></i><br />
Veliz, Marcelo (2006). <i>Antología</i>:<i> Las otras veces.</i> Sade. Sur de Tucumán.Marianahttp://www.blogger.com/profile/12846558988773593682noreply@blogger.com0